第一百一七节 说教（2 / 3）

苏小琳在旁边拽了一下虎平涛的胳膊，好奇地问：“你这么一说，我也觉得奇怪。为什么这些事情都发生在一九九五年？”

虎平涛笑道：“这很正常，因为没有任何一种谣言，是空想的产物。以恐怖传说为例，它必须遵循物质守恒定律，既不会凭空产生，也不会无故消失，只会从一种状态转换成另一种状态。”

“一九九五年都市恐怖传说的诞生，应该源于当时问话交流与渗透进入活跃期。东北自古以来就有各种动物灵异传说，什么黄皮子大仙、狼妖、熊精都是，猫脸老太太的谣传也就有了基础。”

“帝都375公交车和城都僵尸这两件事，是受到港片的影响。二十世纪九十年代，是港片僵尸和冤魂类题材的黄金时期。尤其是林正英主演的一系列片子，对内地影响非常大。还有就是当时的社会环境，当时我国正处于转型期，城市化、下1岗、市场改制、经济腾飞……在剧烈的时代变化面前，整个社会都在探索和适应新的秩序。”

“网络就是在那时候出现，属于绝对的新生事物。对于未知事物，人类有着本能的畏惧和好奇心理。宗教、神灵、鬼怪……这些东西在各国，各民族的历史上都出现过。存在即合理，尤其是社会动荡的特殊时期，各种混乱的思维与歪理邪说就纷纷出现。作为正统的，把控最主要宣传阵地的主流媒体和刊物，不会，也不可能刊载这些虚无缥缈的灵异传说。但你得明白，传说之所以会成为“传说”，就是因为它在占据绝对数量的老百姓中间口口相传，越传越广，越传越玄乎，从一开始的听者众，逐渐变成后来的信者多。”

“当时这个故事传播很广，东三省，甚至内蒙那边，真正是成千上万人都在传啊！报纸媒体都有转载，搞得很多当地小学生不敢走夜路，下午六点多大街上就看不见人。”

“第二件事，就是帝都盛传的“375路公交车灵异事件”。据说，这事儿是从某个大学里传出来的。在一个寒风呼啸的深夜，末班375公交车在运行至圆明园总站与香山之间某处的时候，上来三个没有在车站招收，且行迹诡异的乘客。传言中，这三个人身穿清朝官服，面色惨白。行驶过程中，车上一位老奶奶看出异样，谎称一位邻座的小伙子偷了她的东西，要下车评理。等到下车后，才告诉小伙子这是在救他。因为那三个人衣服下面没有腿，应该是鬼。”

苏小琳听得津津有味，连连点头：“这事我也知道。我看过网上的传说完整版，到了第二天，人们在一百多公里外的密云水库找到了失踪的公交车。车上的人全都死了，而且尸体严重溃烂。更夸张的是那辆车油箱里没装着汽油，全是人血。”

张云超没有评价，笑道：“最后一件，是城都的僵尸事件。据说当时在武侯祠附近的古墓里挖出三具古尸，可它们却在一夜之间不翼而飞。随后古尸变僵尸，出没于城都各地咬人。这事儿当时传得沸沸扬扬，很多人描述得绘声绘色，什么全城封路管制，什么被咬过的人半小时后感染，最后不得不出动军队，使用了火焰喷射器，好不容易才把僵尸烧死。”

“对了，之前说的猫脸老太太，在传言中，也是出动了军队，被乱枪打死。”

“在那个时候，网络就是最好的谣言发酵平台。曾参杀人的故事听过吧？刚开始的时候，他母亲压根儿不相信自己的儿子会杀人。后来邻居跑来报信，说你儿子杀人了；紧接着朋友也来了，说你儿子杀人了，苦主正往家里来，找你的麻烦；然后又有人来了，说你儿子杀人了，官府已经派人来捉你，赶紧逃吧！”

“在这样的情况下，别说是一个老太太，换了是我也得相信啊！谎言说多了就变成真话，虽然它没有任何真实的存在依据。可无论猫脸老太太也好，诡异的公交车也罢，只要认真调查，就知道这些谣传全是子虚乌有，更不要说什么僵尸咬人。”

“网络管制不是外人想象的那么简单。这需要正面引导，需要各部门对舆情做出公开公正的分析，从细节方面理清脉络。就说城都僵尸咬人那事，当时官方媒体多次发文，让广大群众“不听谣，不传谣”。街道办事处和社区也做了大量工作，入户调查，加大加深科普宣传教育。只要从根子上掐断谣传渠道，让人们相信这事儿是假的，那么就算查不到谣言源头，它就无法造成更大的传播与危害。”

说到这里，张云超注视着虎平涛，问：“小虎，你觉得这些事情是真的吗？”

“当然是假的。”虎平涛不假思索地回答。

“为什么？”张云超没给他思考时间。

“这三件事我都在网络上看过。”虎平涛认真地说：“它们有几个共同点：首先，是传言的存在时间，都是一九九五年。其二，没有真实目击者，却描述得绘声绘色。其三，流传版本很多，却没有一例有官方记录。最后，情节离奇，彼此之间出入很大，却有着高度重复的元素和逻辑。”

张云超赞叹着点点头：“归纳的非常好。现在我换个问题————为什么如此简单的谣言，竟然在当时引起了如此大规模的连锁恐慌？”